集情报，为部队上山做些前导的准备工作。剩下的人马由黎得水带领，坐镇关庙，看管好货物，做好接应。黎慕军乘拖轮亲自前往后坪。因为来过，拖轮很快就在后坪的小码头停下。后坪是个小镇，澧水上游由西至此拐了个大弯，向北而去。后坪镇就是沿这这个弯，沿岸建造了一些房屋。都说大庸由于十八坪，什么西溪坪啊、王家坪啊、红土坪啊……只有这个后坪，占据了最为重要的地位。后坪是进入山区的咽喉，也是一个缓冲地带。就像澧水在这里拐头奔向上游，后坪就是这个拐点。黎慕军和黄金忠带了几个人上岸。他去找杨老板。向人一打听，杨老板的家就在前面。首先让黎慕军感到奇怪的是，后坪所有的房屋就像人的手插入水中，分开来的手指就像这些房屋的支架。

    这就是湘西着名的“吊脚楼”。在云南、贵州登出也有“吊脚楼”，那是防止潮湿，还是在陆地上的，这儿的“吊脚楼”，却都是临水而建的。按照现代城市建设的常规，沿岸临江建屋都是不鼓励的，甚至是禁止的。岸线，不论江岸、河岸、海岸，从理论上都应归国家所有。西方有所谓的“岸线权”。因此，与岸线有关的码头、水文站、取水口、海军基地、港务局等理当先属国家。然而，这儿的岸街出现，不但别具情趣，而且非常实用。临江吊脚楼的出现，既扩大了街道的空间，更最大限度利用了澧水的效用。“吊脚楼”，顾名思义，房屋的地基是露出来的，房屋是建在木架的中部展开，这种露出的干栏被当地人非常形象化地称为“脚”，根据地形，楼分半截吊、半边吊、曲尺吊、临水吊等等。吊脚楼是土家和苗家兄弟智慧的结晶，同时，它也见证了历史上统治阶级对各族人民的歧视和欺压。历代王朝进行对这儿的土家族实行的是屯兵镇压的政策，把土家人赶进了深山老林。为此，土家人的生存条件十分恶劣。

    《旧唐书》上承认：“土气多瘴疠，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人并楼居，登梯而上，是为干栏。”再加上少田少地，不少土家人甚至被迫在悬崖陡坡上修吊脚楼。吊脚楼多为木质结构，早先的土司王严禁土民盖瓦，只许盖杉皮、茅草，美其名“只许买马，不准盖瓦”。直到清代雍正十三年“改土归流”后才“开恩”，才允许盖瓦。吊脚楼可称为干栏文化，里面其实学问很大。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，土家人的建筑技术已经达到很高造诣，这项成熟的工艺在西南地区非常流行就是明证。把吊脚楼建造在水边，这种奇特构思的效果，使得湘西很多地区，看上去很有江南水乡的气息。有的吊脚楼，甚至跨峡过涧而立，形成了湘西的“廊桥”，既实用，又浪漫。

    黎慕军等人很快就找到杨老板的家，也是个吊脚楼。格拉先看见黎慕军他们，高兴地喊叫起来。格拉情急之下说的什么话，黎慕军他们一点也听不懂。不过，看格拉那副喜出望外的欢快样子，是谁都看得出的。如遇断更，未更新，可到新站www.xunsilu.cc(新丝路文学网）查看最新内容。